奥津2000.8.2

当我稍会做人的时候，我像我；

当我全会做人的时候，我非我。

           奥津   

                        奥津2000.2.3

为什么活着？国为父母给了我生命

人活着为了什么？为了去做自己想做的事

人应怎样的活着？在努力基础上顺其自然

        奥津    2000。1。25

乃至整个宇宙充满诚挚的爱心；其次要永不停息地丰富你的智慧，这

是通过有意义人生的两个必由之路。

    奥津 2000。3。29

　　人为了满足欲望而活着

　　人是在寻找着意义中死去的

性交不等于婚姻

　　我爱的人和不爱我的人也不是我真正爱的人

　　我不爱的人和爱我的人可以是我真正爱的人

　　我不爱的人和不爱我的人绝不是我真正爱的人

盲目的人生是一般的人生。
充实的人生是幸福的人生。
充实，奋斗的人生是有意义的人生。
充实，奋斗，对社会做出贡献的人生是有价值的人生。
充实，奋斗，对社会做出贡献，推动社会发展的人生是伟大的人生。
充实，奋斗，对社会做出贡献，推动社会发展，促进全人类进步的人生是最完美的人

幸福是幸运与福气的组合，分为人为的和自然的。所谓自然的，就是天降福祉，人生没有大的罹难和灾祸。自然的幸福是人无法去改变的，而人为的幸福就可以去追求，去创造和改变。这里主要是想说说人为的幸福。
从古到今，不管哪类人的幸福对我们来说是永恒不变的追求主题。至于什么是幸福，即对幸福的理解也是众说纷纭，各执一词。诸如有钱就幸福，成就事业就幸福，有个好妻子或好老公就幸福，获得名誉或奖项就是幸福等等……抛开复杂的表象，从理的根源来说我认为幸福其实是平衡与向上的过程。
幸福不是静止的，而是一个动态的过程。说简单点就是在维持物质与精神平衡状态前提下不断向上追求总量增加的过程。平衡与向上是不可分割的，平衡是幸福的基础，是处理日常一切事情的良好支撑点，向上是追赶差距达到圆满幸福的必要条件。不管向上的总量有多大，积累的程度有多高，只要生活是向上的就会幸福的，就会在临终前回首一生问心无愧。
先说说平衡，我所谓的平衡是指每个人所创造物质财富的多少与精神世界的丰富程度相匹配。物质财富多而精神世界小或物质财富少而精神世界大都不是平衡，都不会长久的幸福。但有一种情况例外，物质财富大到极点而精神世界接近于零，或精神世界大到极点而物质财富接近于零。像焦作谢延信同志就属这人。三十年如一日恪守孝道，精神世界大到极点。
向上是指总量的增加。具体点说就是人生在世要不断地积极地创造财富，又要不断地丰富精神世界，不能简单地停留在低层幸福的边沿裹足不前。
所以说幸福是与不幸福相区别的，而幸福又是分层的，幸福有大小之分。但只要是幸福的总比不幸福好。
谁能悟透我所谓幸福的平衡与向上，谁一定会是幸福的，希望全天下的人都是幸福的。

代有戈马扰

今已华夏统

城阙雄而高

天若有情天亦老

顿洒雪叶簌飘飘

透牖远眺

车马熙攘皑光照

有道是

自古英雄天下豪

犹如松花江水浪拍涛

抚今昔

中华上下廿五朝

拯心匡世数几寥

2004.12.6写于松花江畔  奥津

爱情，是婚姻的前奏曲，象征着甜蜜，是人间的喜剧。自古以来，人们一直都在追求着美丽的爱情，无数文人墨客都从不停止地去歌颂赞美爱情的伟大，谱写爱情那挚热、优美的旋律。传说中，牛郎织女为了爱情，泪水哭满了天河。还有伟大的思想家马克思与燕妮之间的爱情，当马克思日夜光顾操劳，为了工人阶级的斗争胜利，著书立说，家里几个孩子食不裹腹，穷得几乎仅剩下一张稿费单。极端的困境里，爱妻竟没有丝毫动摇初始的海誓山盟，也没有表现出半点慢待丈夫的举动。这两种爱情才算是真正的爱情，是爱与火的爱情，是人世间最美丽，最纯洁的爱情。

社会越发展，人类的解放程度最大。相应地，人类对爱情的要求越高，越文明。在婚姻由过去传统的包办式向自由式不断转变的过程中，市场经济的到来给这个良性转换过程涂上点污浊。上例的出现也不能不说是市场经济的影响，是金钱观念的捣鬼。市场经济本是个以市场为导向，让人们增强商品观念，提高生产积极性，增加社会财富，让人们都富起来。这下可好，把爱情与商品都一概而论了，好像爱情也有价格了。爱情本来是男女之间的事，是不能用金钱来衡量的，可是，事实上，这个权利竟让女方一人独揽了，好象她不嫁就没有人敢娶似的。这里不能不说，在日益争取男女平等的今天，女方的权利是不是争得过了头。

爱情，是要顺其自然的。强求的，龌龊的，买卖的都不是真正的爱情，人僮要有真情在，除非在树立爱情观时，不要掺入商品意识和金钱意识。真正的爱情要经得起时间的考验，更要经得起金钱的考验，不要把爱情当作在市场上拈来抚去的商品。让爱情充满真诚、合谐、美丽吧。

99年寒假写于家里  奥津

哲一生，愚一生，不分轻重

生着活，死着活，不为对错

         ——奥津

首先，性是一种繁衍手段和生活艺术。繁衍手段归属于性的自然性，自从远古时代亚当夏娃偷尝禁果后，人类便产生了性。后来，由于生产力水平及人们认识的局限，性一直蒙着神秘的面纱。人类借助性的功能传宗接代，繁衍生息。直至后来奴隶社会人类文明的出现，性知识得到了不同程度的传播。但人们对性的认识还仅仅宥于自然层面，不能把其看成一种生活艺术。当历史的车轮滚到21世纪，社会的发展变化令人难以置信，生活水平大大提高，社会物质财富丰裕雄厚，精神意识、文化品味彻底改变。人们除了辛勤劳动，不断营造温馨的物质生活，更重要的是不断攫取精神财富。理所当然性被人们当作一种高雅的生活艺术进入文化殿堂，而且成了生活不可缺少的一部分。渐渐地，性一改传统的低级繁衍功能而越来越发挥其生活艺术的作用。从此，性也发生了质的跳跃，孟子说得很透彻：食，色，性也。

其次，性的解放程度是人类文明发展的重要标志之一。

……  待续

早我出生二十多年的堂姐，压根也没见过我已故的爷爷，他去得实在早。之后，奶奶哺养了解我们一大家子，才有了大伯父、二伯父和我的父亲，还有一个年岁不小了的姑姑，下面有孙子、曾孙，可谓“子子孙孙无穷匮也”。

听说爷爷是一位十分善良的耕地好手，一鞭子抽三头牛，把式也架得出色，就是善良到愚的地步。仿佛给人们昭示了：时代的弱者就是那些善良的人们。

要说爷爷并不是打牌上的行家。可每一牌场拉开总少不了爷爷的身影，并非爷爷是位“打算瘾”，他觉得应别人的“邀请”而不“屈”是违背礼仪的。但牌场上的厄运总与爷爷形影不离，每当牌局结束总是爷爷输个尽光。入牌场圈的大都是些有头有脸的，抑或耍赖装孬的。

最大的悲哀是爷爷无论干啥总好瞒着奶奶，甚至有时输了不敢当面说，背地里卖些粮食什么的偿还欠款。爷爷还是一位执迷不悟的人，也许就是善良在爷爷身上发生的畸变。

当然，还有晒烟糠、抓彀子等等各种各样的戏法一步步把爷爷推下火坑。

时间久了，事情大了，债务多了，再想瞒也瞒不了了，开始难受，吃不下饭。日积月累，积虑成疾。其实，奶奶对这一切都一清二楚，只是没有阻挡罢了。奶奶可是一位心胸宽广，处事有方的人。因为当时“妇女不当半边天”，对男人们的事无权过问，更不许干涉。

眼看着爷爷饭不香，夜不眠，整日愁眉苦脸，怒不欲生，有责任心的奶奶终于忍不住时代礼仪的束缚，第一次启开了嗓门问爷爷：

“报帐吧，只要有个数，咱们都还起喽”

数报了，但并没有减轻爷爷心中的负担。偌大一个数字，变卖全部家产也难以抵挡得住，怎能报了就了之呢？生活怎样过？孩子怎么哺养？紧迫而又残酷的现实怎能一下子消除掉爷爷心中的阴影呢！

从此，家境破败，人丁憔悴，唯有奶奶心中有股“胜不骄，败不馁”的锐气。为了还帐，四处逃荒要饭，卖尽家产，身背十门“麻隔牌”徒步到百十余里开外的古城换钱。青黄不接时，捋下生机腾腾的高梁穗在小石磨上碾碎，用箩筐箩一下，然后做成窝窝头来糊口……

一九七五年的一个秋夜，随着哇哇的啼声，世界上又多了一个我。我的降生对大人们来说是一个累赘，又是一个惊喜。虽是男孩，四肢不健，形小体瘦，一只腿勾向睾皮，总伸不直，给人的印象是半残废，整日哇哇着没奶吃。

就这样，我痛苦地从痛苦里来到痛苦的世间。

到了父辈们，爷爷及早去世，奶奶领着我们一班子，父亲兄弟们已分家，姑姑也出了嫁，在此环境我一天天地成长，早晚都睡在奶奶的被窝里，还有弟弟。后来，听奶奶说，我们堂兄堂弟八人都从奶奶的怀里度过，听来犹如一则传奇。

接着，读书，听收音机，交朋友，帮家里卖菜，样样都干。社会之广之大，世界之精彩，这一切如丝如缕地牵系着我那颗好奇纯真的心。

不谙世事的我丝毫没有觉察到家庭债务的压力，也不懂得大人们内心的苦楚。贪玩好奇的天性滋生漫长，小学念完上初中。从这一天起，我算离开了家门，这次仅是到八里之遥的乡重点中学继续念书。大人的无助，思想的愚昧，没有使自己树立大的理想，也应了奶奶时常唠叨我的那句话：俺孙子大了上个初中就算了，将来做个好人……思想虽然没有受到启蒙，生性聪明的我每次学习成绩还算不错，总有奖状不断。初中毕业报考那天，不知谁的指导，还是受着客观原因的牵制，我没有报考高中继续学习，而阴差阳错地报考了师范。因过体检分数线不几分，家里又没什么背景和关系，只得悻悻看着别人从后面挤过去，交了钱，进师范学习。这次是幼小的心灵遭受的第一次重大打击，浑浊的世道第一次深深地刺痛了我。由此，变得阴郁孤傲，一蹶不振。慢慢地痛苦开始向我袭来，人间的不公和世间的丑象接踵而至，深深地隐藏在我心底，成了以后厌恶社会，憎恨官场，反对祖国的心灵种子。但是，一个人恨自己的祖国容易，爱自己的祖国难。烙伤的心一天也不能宽恕自己的祖国。

后来，教育体制改革后，95年的七月，我又重新和千百个考生坐在一起，再一次接受黑色七月暴风雨的洗礼。不知是失误还是命薄，又是站在分数线的边缘，迫不得已下，年迈体弱，老实巴交的父亲“变通”了世故，结果仍是亦喜亦忧。喜的是能够让儿子跳出农门，忧的是学费高昂。在这个百年不遇的难题面前，父亲毅然选择了前者，意味着义无反顾地承受了那半“忧”。

十多年来，背上一直像绑着好多东西一样一刻也没感到轻松过。我有了机会受到深一层的教育，如久旱的禾苗得到甘露，争分夺秒地吮吸。中专生活里浪漫的歌舞，促膝谈心的攀扯，耳鬓厮磨的恋爱，挥霍奢侈的吃喝，还有悠哉游哉的游山玩水都不属于我。背负着家人亲属和朋友的厚厚希冀和嘱托，只管“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”

接受了三年的正规教育，和课外众多书籍的尝试，浑沌的思想得到了启蒙和开化。心中的人生、社会甚至整个宇宙苍生的轮廓渐渐的变得清晰起来，人生的意义也愈来愈明确，生活有了目标，对未来还有看法和理想。

十五大召开后，改革愈深愈猛。很快，我们一届很不被看中的中专生面临毕业。社会鼓吹着中专生已过时，社会发展突飞猛进，科技日新月异，大学生比比皆是。国家政策大幅变动，产业结构调整，工人实行下岗，事业单位要分流富余人员。这些出人意料的变化加剧了社会就业矛盾，严重地冲击着人们的就业观念。无疑，也给我的毕业分配带来了厚厚的阴影。

接到毕业证、派遣证那天，意味着就是从此与学校彻底“断绝”关系的日子。之前，早就有这样一说，毕业后需交多少多少钱才能上岗，有权有势的及早能上班，还是顶好的单位。这些毕竟不是自己的亲身体验，当然也不全信，直到让我深信不疑那是后来的日子……上学的学费都是七拼八凑，东挪西借的，至今钱仍没还完，毕业分配又是当头一棒。这下可苦着了父亲，操碎了他的心。妹妹看到家境的困窘，被迫留言出走，路费也没敢向家里讨一分钱。这些让我想来心酸涕零。

工作不成于我来说并非大事，工作也是生活的手段嘛！务农照样可以生活，或许人们会问我为什么考学，除去吃和穿，有谁又能回答考学的真正意义呢？世俗的偏见认为考学唯一就是为了做大官，挣大钱。这和想刺东西要做矛头有什么区别呢！做了坚固的矛头不去刺东西，而整日孤芳自赏又有何用呢？

人生的意义不在于工作的好坏，官位的高低，钱财的多寡，而在于他或她对这个世界改造过程中积极影响了多少。

然而，空说任何理想都是不现实的。最现实就是生存，没有生存就不可能有理想的实现。眼前债务累累，从某种意义上说，这种生存可谓“负生存”。从这种生存到真正的生存需一段漫长的时间，其实，人生受阻碍的阶段正是这一时间。

我很想走自己的路，但后面总有东西在拽着我，不能更好地前进。这不是前进路程上的绊脚石，而是历史遗留下的隐患，严重地阻碍了我。不上学可能蒙昧一生，上学可能还款一生。究竟谁是罪孽？

一本书贵得令人不堪忍受，打工挣钱薪水微薄，农业耕作税负深重，学应该必得学，还款应该必快还。二者交织在一起，有口难言，有欲无动。这个看似不大，其实又很难解决的问题已经为人生的艰辛，理想的实现作了伏笔和危险的信号。

人生正如佛所言，为苦而来，含苦而终。我再加一句：苦中自有甘甜在。

奥津   98年写于焦作

这个谎言很美丽，是用十一月的清风与诚挚的热血糅合而成，是在广阔天间，熙熙攘攘的人群里用电话捎去的。

我将永远不能忘记这个谎言，她教我如何在自己能力不足时不必自己强迫自己。她也教我对待欠别人的欠意除用诚心之外还能用别的什么来弥补。她还教我如何勉励自己，设计人生方案，为之追求、奋斗、牺牲……

老师谆谆的教化，悉心的关怀，得以回报的却是谎言，即便谎言带着美丽的色彩，也是授业解惑者的一大遗憾。实不该让这些遗憾出在他们身上，尤其是这些圣洁、淳朴、高尚的人们。

生活的矛盾运动构成了谎言的基本色素。正是因为该富裕不富裕，不该富裕偏富裕才使生活有了矛盾，原本正常着的人们突然间也失去了理智平衡，变得矛盾起来。酒精毒品、麻醉剂已远不能成为人们发泄怒愤、慰抚心灵的最佳手段。谎言到二十世纪末摇身一变，神通广大地居然占了上风，成为滚滚烫烫，风靡一时的独角戏。于是整个社会像海市蜃楼亦直亦幻，隐约缥渺。弥漫着各路货色的谎言简直一时成了谎言的世界，谎言的海洋。我对老师的一点谎言还能有什么可说的呢。

我正视着一切，当然包括着谎言。只有敢于正视谎言，才能最终使诺言从头到尾，从表到里都焕发着真诚的美丽，洋溢着心灵深处最纯洁的底蕴。

透过月夜节能灯一牢锢的卷闸门，星星依稀难辨，对着远在天涯近在咫尺的老师，告诉她我不会令她失望。尽一生最大努力，既便不会像太阳一样灿烂照耀，也会如月光那样皎洁满辉。发誓这辈子决不做风雨雷电的肆虐。老师呀老师，谁叫您是我的恩人；谁叫我又是您的学生？老师与学生究竟是什么关系？这永远是我难以说清，找不到答案的一流难题。沟通的心，只能向点点繁星呢喃低语。

从我的处所跑到老师家里也无需十分钟，然而谎言里拟下的距离似乎遥不可及。我本知道说谎言是有罪的，但危急时一个谎言也许能挽救一个日渐萎缩的生命。于是，生命就维持在谎言的故事里。

记住，永远不能忘记，十一月的谎言。

完于焦作　　98.12.13晚  奥津

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